바 르 트
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작성일 23-09-06 08:53
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그의 歷史(역사)관의 變化는 그가 초자연적인 사건들 특별히 부활의 사건들을 다룰 때 나타난다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 ...
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바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 ... , 바 르 트인문사회레포트 ,
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설명
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그럼에도 불구하고 그의 입 장은 그가 노력한 대로 신앙의 객관적인 지식을 사실상 제공하지 못하고 있다 그의 歷史(역사)관은 실존철학적인 주관성을 탈피하지 못한채 어떤 사실이나 객관적인 지식 위에 세워지지 않았던 것이다.
자신의 초기 작품에서 바르트는 `신구약에 기록된 성경의 歷史(역사)는 절대로 실제 歷史(역사)가 아니다`고 선포했다. 바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다.
그리스도의 부활이나 재림은 - 둘 다 같은 것이지만 - 歷史(역사)적 사건이 아니다; 歷史(역사)가들은 이점에서 안심해도 좋다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 다르게 그의 후기 작품들은 계시를 참된 歷史(역사)적 사건이요 객관적 지식으로 받아들여 보려는 시도를 역력히 보여 주고 있다
우리가 잘 알다시피 그의 입장은 다른 어느 동 시대의 신정통 인물들에 비해서 대단히 보수적이다. 물론 그들이…(To be continued )
순서
다.(The Word of God The Word of Man& P.72). 부활은 그에게 처음이나 나중이나 보통 의미에서의 歷史(역사)적인 사건은 될 수 없었다.
