역사(歷史)와 종말론
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작성일 24-01-16 10:03
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Ⅲ-1. 구원사(=구속사)
Ⅲ-1. 구원사(=구속사)소위 구속사(Heilsgeschichte)라고 이름하는 것은 호프만(Johann Christian Konrad ... , 역사와 종말론인문사회레포트 ,
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소위 구속사(Heilsgeschichte)라고 이름하는 것은 호프만(Johann Christian Konrad ...
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Ⅲ-1. 구원사(=구속사)
소위 구속사(Heilsgeschichte)라고 이름하는 것은 호프만(Johann Christian Konrad von Hoffmann)은 “예언과 성취”라는 책에서 “우리가 성서를 읽을 때 구약시대의 예언이 신약성서의 그리스도에게서 완성되었고, 또 구약 예언의 목적은 그리스도에게 있었다고 하는 ‘하나의 영감 받은 歷史’ 진행 과정으로서 읽어야 할 것”이라고 주장하면서부터 논의되기 처음 하였다. 이것은 신 구약 성서 어디에도 나타나 있지 않는 용어이다. Carl E. Braten, History and Hermeneutics, 채위 역, ꡔ歷史와 解釋學ꡕ (서울: 大韓基督敎書會, 1969), 132호프만이 구원사를 주장하게 된 근거는 “어떻게 歷史가 성서의 본질적인 내용으로서 유효할 수 있는가?”하는 물음에 대한 대답으로 제시된 것이다. 그래서 그는 이러한 구속사의 구성요소는 “신 구약의 중심은 그리스도이다 라는 성서의 증언으로” 보고 있다 (참조, RGG., Bd. III. sp.421)
우리는 먼저 구속사에 대한 槪念을 먼저 정립하고 난 후, 그것이 의미하는 것이 무엇인지를 알아 보고자 한다.
원래 구속사라는 용어는 성서적인 것이 아니다. 이 용…(省略)
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