[국어국문] 불교계 경기체가 연구
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작성일 23-03-19 19:45
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그리고 각 작품에 투영된 불교 사상에 대하여 검토해보겠다.
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불교계 경기체가 연구 총 18page
Ⅱ. 불교계 경기체가의 形成 背景
설명
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다. 경기체가의 작자층과 향유층에 관한 연구가 소홀히 된 이유는 그 작자층과 향유층을 儒學者들로만 인식했기 때문이다 安自山이 ⌜佛敎⌟ 제 71호에 <騎牛牧童歌> 6장을 紹介한 安自山, “朝鮮音樂과 佛敎”, 佛敎, 제 71호, 1930. 이후, <彌陀讚>, <安養讚>, <彌陀經讚>, <西方歌> 등이 속속 발굴됨으로써 경기체가에 대해 재검토하지 않을 수 없게 되었다. 이러한 경기체가는 現傳하는 것이 24편뿐인데, 주로 그 형식, 발생 및 형성과정, 장르적 성격 등에 대한 연구가 활발히 진행되었고 작자층과 향유층에 관한 연구는 별로 이루어지지 못하였다.레포트 > 사회과학계열
- 목 차 -
[국어국문] 불교계 경기체가 연구
2. 安養讚, 彌陀讚, 彌陀經讚
이와 같은 불교계 경기체가 5편은 전 경기체가의 21%에 해당할 뿐만 아니라 각기 형태적인 면에서도 특징을 갖고 있다. 하지만, 여기서는, 이러한 형태적 특징은 배제하고 불교계 경기체가의 형성 배경을 살펴보고 불교계 경기체가 각 작품들의 작자, 내용, 구성 등에 관해 분석해 보고자 한다. 涵虛堂 己和가 지은 <미타찬>, <안양찬>, <미타경찬>은 <涵虛堂語錄>에 <圓覺經頌(원각경송)> <法華經頌(법화경송)> <法王歌(법왕가)> <般若歌(반약가)> 등의 歌頌과 함께 실려 있고, 상투어구인 “00景何如”가 생략되어 있어 일반 偈頌과 혼동할 염려가 있으며 義相和尙의 <서방가>는 10방이면서 완벽한 정격의 형태를 취하고 있을 뿐 아니라 소박하나마 부분적으로 樂調 표시가 되어 있다.
불교계 경기체가 연구
Ⅲ. 불교계 경기체가의 內容 및 構成
총 18page
1. 西方歌
Ⅳ. 작품에 투영된 佛敎思想
Ⅴ. 결 론
Ⅰ. 서 론
불교 경기체가
Ⅰ. 서 론
경기체가는 13세기 초엽에 <翰林別曲>이 처음 지어진 이후, 16세기 말엽 權好文의 <獨樂八曲>까지 약 4세기 동안 지속적으로 창작, 향유된 장르이다.
